In Islam, the laws of Zakat are meticulously detailed to ensure justice and the proper fulfillment of rights. A profound question often arises in households where a man has multiple wives (polygyny). If a husband has two, three, or four wives, and each possesses a significant amount of gold jewelry, upon whom does the Shariah place the responsibility of paying the Zakat on all that gold?
Before answering the question of Zakat, we must first look at what the Qur'an says about the marital rights of women and the absolute ownership of their wealth.
1. The Qur'anic Rule on Ownership
Many people assume that since the husband is the primary earner and provided the jewelry during the wedding, he must pay the Zakat on it. This is a common misconception.
In Islamic jurisprudence (Fiqh), once a husband gifts jewelry to his wife (whether as Mahr/bridal gift, or Hiba/general gift), she becomes the sole and absolute owner of it. The Qur'an strictly commands men to hand over bridal gifts with good cheer, establishing the woman's complete financial independence.
Because Zakat is an obligation strictly upon the owner of the wealth, the husband is NOT religiously obligated to pay Zakat on his wives' jewelry. For a deeper understanding of this ruling, you can refer to our detailed guide on Zakat on Women's Jewelry.
2. The Rule of Independent Nisab
Islam respects the independent financial identity of every woman. Therefore, the jewelry of multiple wives is never combined to determine the threshold. Each wife must evaluate her wealth separately according to the Nisab of Gold and Silver.
- An Example for Clarity: Suppose a man has two wives. The first wife owns 100 grams of gold, and the second wife owns 50 grams.
According to Shariah, the first wife must pay 2.5% Zakat from her own wealth, as she exceeds the 87.48 grams Nisab. The second wife owes no Zakat, as her ownership is below the Nisab. The husband, despite having 150 grams of gold in his household, owes nothing.
Notice in the Hadith above, the Prophet (ﷺ) questioned the woman herself about the Zakat on her bangles, not her husband or father. This solidifies the ruling that she is responsible before Allah.
3. Borrowed Jewelry & Voluntary Payment
It is common for a husband to borrow his wife's jewelry for business or to pay off debts. In this case, the wife remains the owner of the borrowed gold, and the husband is her debtor. As explained in our article on the Zakat Calculation Formula, the wife is still responsible for calculating the Zakat on that loaned amount every year, though she may delay the actual payment until the wealth is returned.
If a husband graciously wishes to pay the Zakat on behalf of his wives from his own wealth, it is highly commendable. However, he must explicitly ask for their permission prior to the payment, as Zakat requires the intention (Niyyah) of the owner. He must also ensure the funds reach the 8 Eligible Categories of Zakat.
Calculate Zakat Accurately
Use our precise tool to calculate the individual Zakat obligation for each member of your household.
🧮 Open Zakat Calculatorइस्लाम में ज़कात के अहकाम (नियम) बेहद बारीकी से समझाए गए हैं ताकि इंसाफ और हक़ की अदायगी में कोई कमी न रहे। एक बहुत अहम और संजीदा मसला उन घरों में सामने आता है जहाँ एक शख्स की एक से ज़्यादा बीवियां हों। अगर किसी शख्स की 2, 3 या 4 बीवियां हैं, और उन सबके पास अच्छी मिक़दार में सोने के ज़ेवर मौजूद हैं, तो शरीयत के मुताबिक इस सारे सोने की ज़कात अदा करने की ज़िम्मेदारी किस पर है?
ज़कात के इस मसले को समझने से पहले हमें यह देखना होगा कि क़ुरआन औरतों की मिल्कियत (Ownership) और उनके माली हुक़ूक़ के बारे में क्या फरमाता है।
1. मिल्कियत (Ownership) पर क़ुरआन का हुक्म
हमारे मुआशरे (समाज) में अक्सर यह गलतफहमी है कि चूँकि शौहर ही कमाने वाला है और शादी के वक़्त ज़ेवर भी उसी ने दिए थे, तो ज़कात भी वही देगा।
इस्लामी फ़िक़ह के अनुसार, शौहर ने जो ज़ेवर बीवी को दे दिया (चाहे वह मेहर हो या कोई हदिया/तोहफा), उसकी मुकम्मल (100%) मालिक सिर्फ बीवी है। अल्लाह ने क़ुरआन में मर्दों को हुक्म दिया है कि औरतों का मेहर खुशी-खुशी अदा करो, जिससे उनकी आज़ाद माली हैसियत साबित होती है।
और चूँकि ज़कात हमेशा माल के 'असल मालिक' पर फ़र्ज़ होती है, इसलिए अपनी बीवियों के ज़ेवर की ज़कात अदा करना शौहर पर वाजिब नहीं है। इसे और गहराई से समझने के लिए आप हमारा औरतों के ज़ेवर की ज़कात वाला आर्टिकल पढ़ सकते हैं।
2. बीवियों का 'अलग-अलग निसाब' का उसूल
इस्लाम हर औरत की आज़ाद माली हैसियत का एहतराम करता है। इसलिए, अगर एक शख्स की एक से ज़्यादा बीवियां हैं, तो उन सबका सोना एक साथ मिलाकर निसाब चेक नहीं किया जाएगा। हर बीवी का हिसाब ज़कात के निसाब के मुताबिक अलग-अलग होगा।
- एक मिसाल से समझें: मान लीजिए एक शख्स की दो बीवियां हैं। पहली बीवी के पास 100 ग्राम सोना है, और दूसरी बीवी के पास 50 ग्राम सोना है।
शरीयत के मुताबिक, सिर्फ पहली बीवी अपने 100 ग्राम सोने की ज़कात (2.5%) अदा करेगी, क्योंकि वह 87.48 ग्राम के निसाब से ऊपर है। दूसरी बीवी पर कोई ज़कात नहीं है। शौहर के घर में कुल 150 ग्राम सोना होने के बावजूद, शौहर पर कोई ज़कात वाजिब नहीं है।
ऊपर दी गई हदीस में गौर करें कि नबी करीम (ﷺ) ने ज़कात के बारे में उस औरत से ही सवाल किया, न कि उसके शौहर या बाप से। यह इस बात की सबसे बड़ी दलील है कि औरत अपने माल की खुद ज़िम्मेदार है।
3. उधार ज़ेवर और शौहर का अपनी तरफ से ज़कात देना
अक्सर शौहर ज़रूरत पड़ने पर अपनी बीवी का ज़ेवर मांग कर कारोबार में लगा देता है। फ़िक़ह का हुक्म यह है कि असल मालिक अभी भी बीवी ही है, और शौहर अब उसका कर्ज़दार है। जैसा कि हमने ज़कात कैलकुलेशन फॉर्मूला में बताया है, बीवी को उस 'उधार दिए गए' माल की ज़कात हर साल कैलकुलेट करनी होगी, हालाँकि वह अदायगी को तब तक टाल सकती है, जब तक शौहर ज़ेवर वापस न कर दे।
अगर शौहर अपनी बीवियों की तरफ से उनके ज़ेवर की ज़कात अपने पैसों से अदा करना चाहे, तो यह जायज़ है। लेकिन ज़रूरी है कि वह पहले अपनी बीवियों से इजाज़त ले। ऐसा इसलिए क्योंकि ज़कात में असल मालिक की नीयत शर्त है। साथ ही ज़कात का पैसा ज़कात के 8 हक़दारों तक ही पहुँचना चाहिए।
सटीक ज़कात कैलकुलेट करें
घर के हर फर्द (सदस्य) की अलग-अलग ज़कात का एकदम सटीक हिसाब लगाने के लिए हमारे फ्री टूल का इस्तेमाल करें।
🧮 ज़कात कैलकुलेटर खोलेंاسلام میں زکوٰۃ کے احکام انتہائی باریک بینی سے بیان کیے گئے ہیں تاکہ عدل اور حق کی ادائیگی میں کوئی کسر نہ رہے۔ ایک انتہائی اہم اور سنجیدہ فقہی مسئلہ ان گھرانوں میں پیش آتا ہے جہاں تعددِ ازواج (ایک سے زائد شادیاں) ہو۔ اگر کسی شخص کی 2، 3 یا 4 بیویاں ہوں، اور ان سب کے پاس خاطر خواہ مقدار میں سونے کے زیورات موجود ہوں، تو شریعت کی رو سے ان تمام زیورات کی زکوٰۃ ادا کرنے کی ذمہ داری کس پر عائد ہوتی ہے؟
زکوٰۃ کے اس مسئلے کو سمجھنے سے قبل ہمیں یہ دیکھنا ہوگا کہ قرآن مجید عورتوں کی ملکیت (Ownership) اور ان کے مالی حقوق کے بارے میں کیا فرماتا ہے۔
1. ملکیت (Ownership) پر قرآنی حکم
ہمارے معاشرے میں عموماً یہ غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ چونکہ شوہر ہی کماتا ہے اور شادی کے وقت زیورات بھی اسی نے فراہم کیے تھے، تو زکوٰۃ بھی وہی دے گا۔
فقہ اسلامی کے مطابق، شوہر نے جو زیورات بیوی کو دے دیے (چاہے وہ مہر ہو یا ہبہ/تحفہ)، اس کی مکمل اور واحد مالک صرف بیوی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں مردوں کو حکم دیا ہے کہ عورتوں کا مہر خوش دلی سے ادا کرو، جس سے ان کی آزاد مالی حیثیت ثابت ہوتی ہے۔
اور چونکہ زکوٰۃ ہمیشہ مال کے 'اصل مالک' پر فرض ہوتی ہے، اس لیے اپنی بیویوں کے زیورات کی زکوٰۃ ادا کرنا شوہر پر شرعاً واجب نہیں ہے۔ مزید تفصیل کے لیے آپ ہمارا مضمون عورتوں کے زیورات پر زکوٰۃ کے احکام پڑھ سکتے ہیں۔
2. بیویوں کا 'الگ الگ نصاب' کا اصول
اسلام ہر عورت کی مستقل مالی حیثیت کا احترام کرتا ہے۔ لہٰذا، اگر ایک شخص کی ایک سے زائد بیویاں ہیں، تو ان سب کا سونا ایک ساتھ ملا کر نصاب معلوم نہیں کیا جائے گا۔ ہر بیوی کا حساب زکوٰۃ کے نصاب کے مطابق انفرادی طور پر ہوگا۔
- ایک مثال سے سمجھیں: فرض کریں ایک شخص کی دو بیویاں ہیں۔ پہلی بیوی کے پاس 100 گرام سونا ہے، اور دوسری کے پاس 50 گرام سونا ہے۔
شریعت کے مطابق، صرف پہلی بیوی اپنے 100 گرام سونے کی زکوٰۃ (2.5%) ادا کرے گی، کیونکہ وہ نصاب سے متجاوز ہے۔ دوسری بیوی پر کوئی زکوٰۃ نہیں۔ شوہر کے گھر میں مجموعی طور پر 150 گرام سونا ہونے کے باوجود، شوہر پر ان زیورات کی کوئی زکوٰۃ واجب نہیں۔
مذکورہ بالا حدیث میں غور فرمائیں کہ نبی کریم (ﷺ) نے زکوٰۃ کے حوالے سے براہ راست اس عورت سے سوال کیا، نہ کہ اس کے شوہر یا والد سے۔ یہ اس بات کی سب سے بڑی دلیل ہے کہ عورت اپنے مال کی خود جوابدہ ہے۔
3. ادھار زیور اور شوہر کا اپنی طرف سے زکوٰۃ دینا
اکثر ضرورت پڑنے پر شوہر اپنی بیوی کا زیور مانگ کر کاروبار میں لگا دیتا ہے۔ فقہی حکم یہ ہے کہ اصل مالک اب بھی بیوی ہی ہے، اور شوہر اب اس کا مقروض ہے۔ جیسا کہ ہم نے زکوٰۃ کیلکولیشن کے اصول والے مضمون میں واضح کیا ہے، بیوی کو اس 'ادھار دیے گئے' مال کی زکوٰۃ ہر سال کیلکولیٹ کرنی ہوگی، البتہ وہ زکوٰۃ کی ادائیگی کو اس وقت تک مؤخر کر سکتی ہے، جب تک شوہر زیور واپس نہ کر دے۔
اگر شوہر اپنی بیویوں کی جانب سے ان کے زیورات کی زکوٰۃ اپنے پیسوں سے ادا کرنا چاہے، تو یہ بالکل جائز ہے۔ لیکن یہ ضروری ہے کہ وہ پہلے اپنی بیویوں سے اجازت لے۔ کیونکہ زکوٰۃ ایک عبادت ہے، اور ادائیگی کے وقت اصل مالک (یعنی بیوی) کی نیت کا ہونا شرط ہے۔ نیز زکوٰۃ صرف مصارفِ زکوٰۃ (8 حقداروں) کو ہی دی جائے۔
Calculate Zakat Accurately
Use our precise tool to calculate the individual Zakat obligation for each family member.
🧮 Open Zakat Calculatorفي الشريعة الإسلامية، بُينت أحكام الزكاة بتفصيل دقيق لضمان إيتاء الحقوق لأهلها. ومن المسائل الفقهية الهامة التي تبرز في البيوت التي يتعدد فيها الزوجات: إذا كان للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع، ولكل منهن حلي من الذهب يبلغ النصاب، فعلى من تقع مسؤولية إخراج الزكاة عن هذه المجوهرات؟
قبل الإجابة عن سؤال الزكاة، يجب أن ننظر أولاً إلى ما قرره القرآن الكريم بشأن الملكية والذمة المالية المستقلة للمرأة.
١. الحكم القرآني في الملكية
يعتقد الكثيرون أنه بما أن الزوج هو المعيل وهو من أهدى الزوجات الحلي عند الزواج، فإنه يتحمل مسؤولية دفع زكاة هذا الذهب كل عام.
في الفقه الإسلامي، بمجرد أن يهب الزوج الحلي لزوجته (كمهر أو هدية)، تصبح هي المالكة المطلقة له. وقد أمر الله الرجال في القرآن بإعطاء النساء مهورهن عن طيب نفس، مما يثبت استقلاليتهن المالية.
وبما أن الزكاة تجب على المالك، فلا يجب شرعاً على الزوج دفع زكاة حلي زوجاته. لمزيد من التفصيل، راجع مقالنا حول أحكام زكاة حلي النساء.
٢. قاعدة استقلالية النصاب
يحترم الإسلام الاستقلالية المالية للمرأة. لذلك، لا يجوز أبداً جمع ذهب الزوجات معاً لتحديد بلوغ النصاب. كل زوجة تحسب زكاتها بشكل مستقل وفقاً لـ نصاب الزكاة.
- مثال للتوضيح: لو كان لرجل زوجتان، الأولى تملك ١٠٠ جرام من الذهب، والثانية تملك ٥٠ جراماً.
وفقاً للشرع، يجب على الزوجة الأولى فقط دفع الزكاة (٢.٥٪) لأنها تجاوزت النصاب (٨٥ جراماً). أما الثانية فلا زكاة عليها. ورغم وجود ١٥٠ جراماً من الذهب في بيت الزوج، فإنه لا يدفع عنها زكاة من ماله.
تأمل في الحديث الشريف أعلاه، فقد وجه النبي ﷺ السؤال للمرأة نفسها عن زكاة حليها، وليس لزوجها أو أبيها. وهذا دليل قاطع على أنها هي المسؤولة أمام الله عن مالها.
٣. حكم الحلي المستعار ودفع الزوج تطوعاً
كثيراً ما يقترض الزوج حلي زوجته لبيعه واستثمار ماله. الحكم الفقهي ينص على أن الزوجة لا تزال هي المالكة الشرعية للذهب، وكما بينا في مقال حساب الزكاة، يجب على الزوجة حساب زكاة هذا الذهب المستعار كل عام، ولكن يجوز لها تأخير الدفع حتى يرد الزوج إليها مالها.
نعم، إذا أراد الزوج التبرع ودفع الزكاة عن زوجاته من ماله الخاص، فهذا عمل مبرور. ولكن يشترط أن يستأذنهن أولاً. وذلك لأن الزكاة عبادة تفتقر إلى النية، ويجب أن تصدر من المالك الحقيقي. كما يجب دفعها حصراً لـ مصارف الزكاة الثمانية.
حساب الزكاة الفردي
استخدم أداتنا المجانية لحساب الزكاة الواجبة على كل فرد من أفراد عائلتك بدقة.
🧮 فتح حاسبة الزكاة